|12871| قوله (قَالَ نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا) بالتشديد والتخفيف من النضارة، والمراد: ألبسه الله النضرة، وهي الحسن وخلوص اللون، أي: جمله وزينه، أو أوصله الله إلى نضرة الجنة، أي: نعيمها ونضارتها (هَذِهِ) الظاهران: أن المراد بها: قوله (ثَلَاثٌ لَا |يُغِلُّ| عَلَيْهِنَّ) أو المراد بها: جنس مقالته، أي: هذه المقالة المتعلقة بذكر الخير والدين (فَحَمَلَهَا) أي: إلى غيره (حَامِلِ الْفِقْهِ) بالجر، والإضافة لفظية، فهو نكرة كما هو شرط مجرور (رُبَّ). (فِيهِ) أي: في مجلس السماع، أو في جنس السامع له، والمراد: في جملة السامعين له، أو المعنى: غير فقيه فيه، أي: في فقهه، أي: غير متأمل وناظر فيه (غَيْرُ فَقِيهٍ) بالجر: صفة، أو بالرفع بتقدير: هو (إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ) أي: حامل للفقه ومؤد له إلى من هو أفقه منه، وهذا تنبيه على فائدة التبليغ، وفيه أنه لا عبرة للتقدم الزماني في العلم، بل قد يكون المتأخر أولى من المتقدم (لَا يُغِلُّ) بفتح فكسر، أي: لا يكون ذي حقد وعداوة وحسد، أو بضم فكسر: من الإغلال، بمعنى: الخيانة، أي: لا يكون خائنًا (عَلَيْهِنَّ) حال، أي: كائنًا عليهن، أي: ما دام صدر المسلم على هذه الخصال، فهو بريء من الحقد أو الخيانة، وقيل: معنى (عَلَيْهِنَّ): فيهن، والمراد: لا ينبغي له أن يخون في هذه الأشياء (فَإِنَّ |دَعْوَتَهُمْ|) تعليل للزوم جماعة المسلمين (مِنْ وَرَائِهِمْ) بالفتح على أنه موصول، فهو مفعول (تُحِيطُ) أي: تنال غائبهم، أو بالجر على أنه حرف جر، أي: تجمعهم بحيث لا يشذ منهم شيء، والله تعالى أعلم.