النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لِحْيَانَ وَعُصَيَّةَ الَّذِينَ عَصَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

|12718| قوله (لَمَّا بَعَثَ حَرَامًا خَالَهُ أَخُو أُمِّ سُلَيْمٍ) أي: هو أخو أم سليم، فرفعه بتقدير: هو، وإلا فالظاهر: نصبه (عَامِرُ بْنُ الطُّفَيْلِ) هو عامر بن الطفيل العامري، مات كافرًا، وليس هو عامر بن الطفيل الأسلمي الصحابي (أَهْلُ السَّهْلِ) أراد به: المدن والقرى، أي: كن أمير الأهل البنيان، وأكون أمير الأهل البوادي (أَوْ أَكُونُ خَلِيفَةً) من بعد ك، قيل: قال له - صلى الله عليه وسلم -: (ليس ذلك لك ولا لقومك) (بِغَطَفَانَ) بفتحتين: اسم قبيلة (أَلْفِ أَشْقَرَ) قيل: الشقرة: كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره، والظاهر: أنه أراد بالأول: أهل الخيل، وبالثاني: أهل |النوق| ويحتمل أنه أراد بالأول: أهل الجمال، وبالثاني: أهل النوق، والله تعالى أعلم. (فَطُعِنَ) على بناء المفعول، أي: أصابه الطاعون (مِنْ بَنِي فُلَانٍ) أي: من بني سلول (غُدَّةٌ) ضبط بالرفع، أي: هي، أي: القرحة غدة، وقيل: بالنصب بتقدير: أغد غدة من أغد البعير: صار ذا غدة (ائْتُونِي |بِفَرَسِي|) كراهة أن يموت في بيتها (وَهُوَ عَلَى ظَهْرِهِ) فسقط عن فرسه ميتًا، قد جاء أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: (اللهم اكفني عامرًا) حين قال ما قال، فمات حين خرج من المدينة في قربها (فَإِنْ آمَنُونِي) بفتح الهمزة المدودة من الإيمان، أي: أعطوني الأمان (وَإِلَّا كُنْتُمْ) ليس في (صحيح البخاري) (وَإِلَّا) والمعنى على تقدير ثبوته، أي: أن ائتوني، وإن لم يؤمنوني كنتم قريبًا، ولعل إفراد (قَرِيبًا) بتأويل كل واحد (أُبَلِّغْكُمْ) بالجزم جواب الاستفهام (مِنْ خَلْفِهِ) وفي البخاري: (فتاه من خلفه). (أَنْفَذَهُ) أي: من الجانب الآخر (فُزْتُ) من الفوز، أي: بالشهادة.