|12211| قوله (مُسَرَّجًا مُلَجَّمًا) هما كمصحف، حالان من البراق، أي: مهيأ للركوب بسرجه ولجامه (فَاسْتَصْعَبَ) على بناء الفاعل وضميره للبراق (عَلَيْهِ) على النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي (المواهب) يحتمل أنه استصعب تيهًا وزهوًا بركوبه - صلى الله عليه وسلم - وأراد جبريل بما قال له استنطاقه بلسان الحال أنه لم يقصد الصعوبة، بل أراد الزهو لمكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولهذا ارْفَضَّ عَرَقًا، فكأنه أجاب بلسان الحال أنه لم يقصد الصعوبة، وعرق من حجل العتاب، ومثل هذا: رجفة الجبل به حتى قال له: (اثْبُتْ، فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ) فإنها هزة الطرب لا هزة الغضب. (مَا رَكِبَكَ أَحَدٌ أَكْرَمُ عَلَى اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ - مِنْهُ) يدل على أن غيره - صلى الله عليه وسلم - كانوا يركبونه قبل وعلى أنه - صلى الله عليه وسلم - أكرم منهم على الله، أي: عنده على ما عليه العرف، فإن نحو قولك: ليس أحد أعلم أو أفضل أو أكرم من فلان، يفهم منه عرفًا أنه أعلم أو أفضل أو أكرم من غيره، وإن كان أصل اللغة لا ينفي المساوي، وهذا ظاهر (فَارْفَضَّ) بتشديد الضاد، أي: سال.

12212 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ وَوَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ يَخْرُجُ مِنْ سَاقِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذَانِ قَالَ أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَفِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ

|12212| قوله (وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ) عن أبصار الناظرين، وهذا لا يستبعد عن قدرة القادر الحكيم الفاعل لما يشاء، والحديث قد سبق مشروحًا.