|12147| قوله (بِأَحْسَنِ صُفُوفٍ رَأَيْتُ أَوْ رَأَيْتَ) أحدهما على لفظ التكلم، والآخر على لفظ الخطاب. (فَصُفَّ الْخَيْلُ) على بناء المفعول. (ثُمَّ صُفَّتْ النَّعَمُ) أي: غير الغنم كالأبل. (وَنَحْنُ بَشَرٌ ... إلخ)، يحتمل أن المراد بـ (نَحْنُ): أهل المدينة من المهاجرين والأنصار لا المسلمون مطلقًا، فلا ينافي ما جاء أنهم كانوا عشرة آلاف، إذ يمكن أن يكون البقية أهل البادية، وهذا مثل قولهم في التوفيق بين رواية أنهم كانوا عشرة آلاف أو اثني عشرة أنهم مع أهل مكة كانوا اثني عشرة وبدونهم عشرة، وقال القاضي: قوله (سِتَّةَ آلَافٍ) وهم من الراوي، والله تعالى أعلم. (مُجَنِّبَةِ خَيْلِنَا) المجنبة بضم ميم، وفتح جيم، وكسر نون مشددة: هي طائفة من العسكر تأخذ جانب الطريق (تَلُوذُ) ترجع. (يَالَ الْمُهَاجِرِينَ) قال النووي: هكذا في النسخ بلام مفتوحة مفصولة، والمعروف: وصلها 20 بلام التعريف التي بعدها أي: لأنها لام الاستفائة (حَدِيثُ عِمِّيَّةٍ) بكسر عين أو ضمها، وكسر ميم مشددة وتشديد ياء، هو المشهور، أي: حديث شدة، أو بفتح عين وكسر ميم مشددة وتخفيف ياء، والهاء للسكت، بمعنى: حديث عمي، أي: هو حدثني به، وقيل: يحتمل أن المراد بالعم: الجماعة، فإنه جاء بهذا المعنى أيضًا، أي: حديث جماعتي، ومنهم من شدد الياء في هذا الوجه، وفسره بالأعمام، فكأنه لم يضبط هذا الموضع، لتفرق الناس، فحدثه به عن غيره من أعمامه أو جماعته. (فَقَبَضْنَا) أي: جمعنا. (إِلَى مَكَّةَ) أي: قربها أو محل القسمة كان خارج مكة (أَمَّا مَنْ قَاتَلَهُ) أي: حاربه من أهل مكة وأمثاله بخلاف الأنصار، فإنهم آمنوا بلا محاربة. (بِسَرَاةِ) بفتح السين، أي: برؤسائهم. (قَالُوا: مَا أَتَاكَ) أي: هو الذي أتاك، أو هو تفويض إليه، أي: أيُّ شيء أتاك؟