|12077| قوله (لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ) بكسر حاء مهملة وسكون نون، أي: الذنب، والمراد أنهم لم يحتلموا، وظاهر الحديث خصوص هذا الفضل بمن مات أولاده صغارًا، وقيل: إذا ثبت هذا الفضل في الطفل الذي هو كل على أبويه، فكيف لا يثبت في الكبير الذي بلغ معه السعي، ووصل إليه منه النفع، وتوجه إليه الخطاب بالحقوق؟ قلت: يأبى عنه: قوله (بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ) أي: بفضل رحمة الله تعالى للأولاد، إذ لا يلزم في الكبير أن يكون مرحومًا، فضلًا عن أن يرحم غيره بفضل رحمته، نعم قد جاء دخول الجنة بسبب الصبر مطلقًا، والله تعالى أعلم.

12078 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ يُكْسَى حُلَّةً مِنْ النَّارِ إِبْلِيسُ فَيَضَعُهَا عَلَى حَاجِبِهِ وَيَسْحَبُهَا مِنْ خَلْفِهِ وَذُرِّيَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ يُنَادِي وَا ثُبُورَاهُ وَيُنَادُونَ يَا ثُبُورَهُمْ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ حَتَّى يَقِفُوا عَلَى النَّارِ فَيَقُولُ يَا ثُبُورَاهُ وَيَقُولُونَ يَا ثُبُورَهُمْ فَيُقَالُ لَهُمْ ﴿لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ قَالَ عَفَّانُ وَذُرِّيَّتُهُ خَلْفَهُ وَهُمْ يَقُولُونَ يَا ثُبُورَهُمْ قَالَ عَفَّانُ حَاجِبَيْهِ

|12078| قوله (فَيَضَعُهَا عَلَى حَاجِبِهِ) كما يضع المغموم المتفكر يده على الحاجب (مِنْ خَلْفِهِ) (مِنْ) حرف، وجعله موصولًا بعيد (وَا ثُبُورَاهُ) كأنه ينادي الهلاك ويقول له هذا أوانك، فالحقني، والله تعالى أعلم. وفي (المجمع): رواه أحمد والبزار، ورجالهما رجال الصحيح، غير علي بن زيد، وقد وثق.