|12053|قوله (فَرَأَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ) أي: وقع نظره عليها (دَخَلَهُ) أي: دخل المنزل (يَشْكُوهَا إِلَيْهِ) قيل: أنه جاء فقال: إني أريد أن أفارق صاحبتي! قال: ما لك؟ أرابك منها شيء؟ قال: لا والله يا رسول الله، ما رأيت منها إلا خيرًا، ولكنها تتعظم عليَّ، لشرفها، وتؤذيني بلسانها! فقال له - صلى الله عليه وسلم -: أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ. أي: في أمرها فلا تطلقها إضرارًا وتعللًا، فنزلت: ﴿وَاتَّقِ اللهَ وَتُخْفِي ... ﴾ |الأحزاب: 37| إلخ، أي: نزلت هذه الآية المشتملة على قوله: ﴿وَاتَّقِ اللهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ﴾ وليس المعنى أنه نزل: اتق الله خطايا له - صلى الله عليه وسلم - بل هو حكاية لقوله لزيد. وفي (المواهب): معنى قوله: ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ﴾ علمك أنه سيطلقها، فعاتبه الله تعالى على هذا القدر في شيء أباحه تعالى له بأن قال: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ﴾ مع علمه أنه سيطلقها، وهذا مروي عن علي بن الحسين، وعليه أهل التحقيق من المفسرين، كالزهري، وبكر بن العلاء، والقاضي أبي بكر بن العربي وغيرهم، وفي (شرح البخاري) لصاحب (المواهب): وعند ابن أبي حاتم من طريق علي بن زيد، عن علي بن الحسين قال: (أعلم الله نبيه أن زينب ستكون من أزواجه قبل أن يتزوجها، فلما أتاه زيد يشكوها إليه وقال له ما قال، قال الله تعالى: إني قد أخبرتك أني مزوجكها، وتخفي في نفسك ما الله مبديه؟ انتهى. ولا يخفى أن الذي أبدى الله هو التزويج، فينبغي أن يكون هو المراد بما أخفاه - صلى الله عليه وسلم - والله تعالى أعلم.

12054 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُحِبُّ هَذِهِ السُّورَةَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ