|11989| قوله (أَنَا أَهْلٌ أَنْ يُتَّقَى) على الإضافة، و (يُتَّقَى) على بناء المفعول، وفي بعض النسخ: (أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى) بلا إضافة، و (أُتَّقَى) على بناء المفعول، ويجوز الإضافة، وتركها أقرب، وعلى التقديرين، فالحديث يبين أن التقوى في قوله: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى﴾ |المدّثر: 56| مصدر مبني للمفعول لا الفاعل حتى يرد أنه الغالب على الإطلاق، ولا يتقي أحدًا، فكيف قيل: هوأهل التقوى؟ (فَمَنْ اتَّقَى أَنْ يَجْعَلَ مَعِي إِلَهًا كَانَ أَهْلًا أَنْ أَغْفِرَ لَهُ) أي: فأنا أهل أن اغفر له، ففيه: حذف لظهوره، وفي بعض النسخ: (أَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ) ففيه حذف الفاء، وفي الترمذي: (فَأَنَا أَهْلٌ أَنْ أَغْفِرَ لَهُ) بالفاء، وهو أظهر، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وسهيل ليس بالقوي في الحديث، وقد تفرد به.

11990 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ

11991 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَذَا ابْنُ آدَمَ وَهَاهُنَا أَجَلُهُ وَثَمَّ أَمَلُهُوَقَدَّمَ عَفَّانُ يَدَهُ

11992 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُجَاوِزُ شَعَرُهُ أُذُنَيْهِ

11993 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُصَلِّي فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَنَمْ حَتَّى يَعْلَمَ مَا يَقُولُ