|11950| قوله (رَفِيعَ الصَّوْتِ) أي: جهيره طبعًا، وكان خطيب الأنصار، وجاء (أنه خطب مقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، فقال: نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا، فما لنا؟، قال: الجنة. قالوا: رضينا) ويقال له: خطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - أيضًا (حَبِطَ) بكسر الباء، أي: ضل وبطل، وفيه أنه ينبغي للمؤمن أن يخاف شؤم المعاصي، وأن لا يعود ضررها على الإيمان (فَتَفَقَّدَهُ) أي: تعرف حاله، ونظر في سبب عدم حضوره (بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) فيه بشارة له بالجنة، واشتهار العشرة بها، لكونهم بشروا بها في حديث واحد، وإلا فمن بشر بها من الصحابة كثيرون (فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ) بيان لظهور صدق بشارته - صلى الله عليه وسلم - (تَحَنَّطَ) استعمل الطيب الذي يستعمل في بدن الميت عادة (فِينَا) أي: في المسلمين (تُعَوِّدُونَ) من التعويد، أي: تجعلون لكم معهم، والأقران جمع قرن بالكسر، وهو الكفؤ والنظر في الشجاعة، وفي الطبراني أنه قال أي: حين جاء يقاتل: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ هَؤُلاَءِ، وَمِمَّا صَنَعَ هَؤُلاَءِ! ثَمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، فكان عليه درع، فمر به رجل مسلم فأخذها، فبينما رجل من المسلمين نائم أتاه ثابت في منامه، فقال: إني أوصيك بوصية، فإياك أن تقول هذا حلم فتضيعه: إني لما قتلت أخذ درعي فلان، ومنزله في أقصى لناس، وعند خبائة فرس تستن، وقد كفأ على الدرع برمة وفوقها رحل، فأت خالدًا فمره فليأخدها، وليقل لأبي بكر: إن عليَّ من الدين كذا وكذا، وفلان عتيق. فاستيقظ الرجل فأتى خالدًا فأخبره، فبعث إلى الدرع فأتي بها، وحدث أبا بكر رؤياه، فأجاز وصيته) كذا في (الإصابة).