قَالَ ثُمَّ رَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ

|11949| قوله (بَسْبَسَةَ) بموحدتين مفتوحتين بينهما سين ساكنة، وهو هكذا في نسخ (المسند) بتاء في آخره، وقال النووي: المعروف أنه بسبسي بن عمرو، أي: بلا تاء، لكن في (الإصابة) بالتاء، وقال: ويقال: له بسبس بغيرها، وهو قول ابن إسحاق وغيره. قوله (عِيرُ أَبِي سُفْيَانَ) بكسر العين: هي دواب تحمل الطعام وغيره من الأمتعة (مَا اسْتَثْنَى) (مَا) مصدرية، أي: استثنائية، أو نافية، أي: ما استثنى أم استثنى (طَلِبَةً) بفتح الطاء وكسر اللام، أي: مطلوبًا (ظَهْرُهُ) في مركوبه (فِي عُلُوِّ الْمَدِينَةِ) بضم عين وكسرها وسكون لام (أُؤْذِنُهُ) من الإيذان، أي: أخبره بحاله، وأن فيه مصلحة أم لا، ولفظ مسلم (إِلَّا أَكُونَ أَنَا دُونَهُ) أي: قدامه (أرشده) () إلى مافيه المصلحة مما فيه المفسدة (إِلَى جَنَّةٍ) أي: سببها المؤدي إليها، وهو القتال (ابْنُ الْحُمَامِ) بضم حاء مهملة، وتخيف ميم (بَخٍ بَخٍ) جاء فيه إسكان الخاء وكسرها منونًا، وهي كلمة تطلق لتفخيم الأمر وتعظيمه في الخير (إِلَّا رَجَاءَةَ) هكذا في نسختنا بالتاء، كما في أكثر النسخ المعتمدة في مسلم، قال النووي: بالمد ونصب التاء، وفي بعضها (رَجَاءَ) بمد، وحذف تاء، بتنوين أو بلا تنوين (مِنْ قَرَنِهِ) قال النووي: بقاف وراء مفتوحتين، ثم نون، وهو وعاء من جلود يجعل للسهام.