|11934| قوله (شَعَرًا رَجِلًا) بفتح فكسر، أي: لم يكن شديد الجعودة، ولا شديد السبوطة، بل بينهما (بِالْجَعْدِ) بفتح فسكون (وَلَا بِالسَّبْطِ) بكسر سين وفتحها مع سكون باء وكسرها وفتحها: هو الشعر المنبسط المسترسل، وضده الجعد.

11935 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا أَبُو هِلَالٍ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَمَا خَطَبَنَا نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَالَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ

|11935| قوله: (لَا إِيمَانَ) قيل: المراد في الموضعين: نفي الكمال، وقيل: معناه: لا إيمان لمن لا يؤدي الأمانة مستحلًّا لذلك، ثم قيل: المراد بالأمانة: أمانة العباد من الودائع وغيرها، وأمانة الله من الصلاة والصوم والزكاة وأمثالها، وحفظ الفرج من الحرام والجوارح من الآثام، والمراد بالعهد: عهد العباد ووعدهم وعهد الله ووعده، وقيل: هو تغليظ وتشديد، كما هو شأن الوعيد، وليس المراد به: نفي الإيمان، وقال بعضهم: معنى (لَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ) أي: من جرى بينه وبين أحد عهد وميثاق ثم غدر من غير عذر شرعي، فدينه ناقص، أما مع العذر، كنقض الإمام المعاهدة مع الحربي إذا رأى المصلحة، فإنه جائز، والله تعالى أعلم.