|11926| قوله (أَنَّهَا نَزَلَتْ) المضمر للقصة، وفاعل (نَزَلَتْ): ﴿إِنَّا فَتَحْنَا﴾ |الفتح: 1| باعتبار أنها سورة، أو قطعة من القرآن (مَرْجِعَهُ) أي: زمن رجوعه (وَالْكَآبَةَ) كالكراهة في الوزن، أي: الشدة والمشقة (قَدْ بَيَّنَ اللهُ لَكَ مَا يَفْعَلُ بِكَ) على بناء المفعول أو الفاعل، أي: بعد أن قال لك: ﴿قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ﴾ |الأحقاف: 9|. (لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ) أن حمل على الاستغراق ظهر شموله لمن بعدهم، وإن حمل على العهد، فالمرجو أن من جاء بعدهم وهو يقول: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ |الحشر: 10| فهو في حكمهم لاحق بهم، والله تعالى أعلم.

11927 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يَقُولُ فِي قِصَصِهِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ النَّارِ بَعْدَ مَا يُصِيبُهُمْ سَفْعٌ مِنْ النَّارِ فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ فَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيِّينَقَالَ وَكَانَ قَتَادَةُ يَتْبَعُ هَذِهِ الرِّوَايَةَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَلَكِنْ أَحَقُّ مَنْ صَدَّقْتُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ اللَّهُ لِصُحْبَةِ نَبِيِّهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ

|11927| قوله (الْجَهَنَّمِيُّونَ) مرفوع على الحكاية، أي: يقولون لهم: الجهنميون. قوله (يَتْبَعُ) بضم فسكون: من اتبع، أي: يذكر هذا الكلام، أعني قوله (وَلَكِنْ أَحَقُّ مَنْ صَدَّقْتُمْ ... إلخ)، عقيب هذه الرواية ردًّا على من أنكر خروج أحد من النار، ودخوله في الجنة، والله تعالى أعلم.