|11904| قوله (وَلَمْ يُجَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ) أي: لم يصاحبوهن في البيوت، وليس المراد بالجماع ظاهره (اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا النِّكَاحَ) أي: الوطء، وليس المراد به: العقد، وهو ظاهر، والحديث تفسير للآية، وبيان المراد بالاعتزال مطلق المجانسة، بل المجانية المخصوصة، وأخذ بظاهره بعض العلماء، فجوزوا المباشرة بلا إزار، وحملوا فعله - صلى الله عليه وسلم - على الندب، والجمهور على أنه لا بد من الإزار، ورجح النووي الأول دليلًا، نعم الثاني أحوط، عملًا وأولى، كما لا يخفى (أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ) بالتصغير فيهما (وَعَبَّادُ) بفتح فتشديد (أَفَلَا نُجَامِعُهُنَّ) تتميمًا لمخالفة الأعداء (وَجَدَ عَلَيْهِمَا) أي: غصب (فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ) أي: استقبلهما حين خرجا إنسان معه هدية (فَأَرْسَلَ) أي: رسولًا، ليناديهما إليه (فَسَقَاهُمَا) أي: أمرهما بأن يشربا اللبن، أو أعطيهما ذلك اللبن ليشربا، أو مكنهما من الشرب بأن أعطيهما ذلك، لكن زيادة الدار قطني في العلل، وقال لهما: (قولا: اللهم إنا نسألك من فضلك ورحمتك، فإنهما بيدك، لا يملكهما أحد غيرك) تفيد الأمر، والله تعالى أعلم.

11905 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ عِمْرَانَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَأُكَيْدِرِ دُومَةَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

|11905| قوله (وَأُكَيْدِرِ دُومَةَ) هو تصغير: أكدر، فلذا منع من الصرف للعلمية، ووزن الفعل، ودومة بالضم: اسم موضع.

11906 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا عَزْرَةُ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ أَنَسًا كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ قَالَوَزَعَمَ أَنَسٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ