ا هـ وراجع كلام المزي والحافظ في (التهذيب) و (التقريب) وللأثر طرق راجعها في (زيادات عبد الله على زهد أحمد) (ص 138) (تاريخ دمشق) (30/ 67) (المعرفة والتاريخ) للفسوي (3/ 254). هذا إجماعٌ ذكره ابن القطان في (الإقناع في مسائل الإجماع) (1/ 59 رقم: 197) وابن عبد البر في (الاستذكار) (14/ 244 رقم: 20215، 20216) وراجع (السير) للذهبي (10/ 93) (مسند أحمد) (1/ 106) (مسند الحارث) زوائد الهيثمي (959) (ضعفاء العقيلي) (3/ 181. بالنصب، معمولُ محذوفٍ تقديره: فذكر، راجع (الفتح) (1/ 203) والحديث متفق عليه، أخرجه البخاري (3904) ومسلم (2382) من طريق مالك، عن أبي النضر، عن عُبَيْد بن حُنَيْن، عن أبي سعيد الخدري (رض) وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (467) وعبدِ الله بن الزبير عند البخاري (3658) وابن مسعود عند مسلم (2383) وجندب بن عبد الله البجلي عند مسلم (532) وأبي هريرة عند الترمذي (3661) وأبي المعلى بن لوذان - بفتح اللام وإسكان الواو وذال معجمة - الأنصاري عند الترمذي (3659) وأحمد (3/ 478) (6/ 161) (مسند أحمد) (1/ 9): ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن إسماعيل قال: سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق (أنه خطب ... ) الحديث، وأخرجه ابن أبي حاتم في (تفسيره) (6919) من طريق محمد بن مسلم بن شريك الثقفي، عن إسماعيل، وفيه: (وهو على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ) كذا، ولعل هنا سقطًا، هو: كما في رواية محمد بن جعفر، عن شعبة. محتمل للتحسين، أخرجه أبو داود (4341) والترمذي (3058) وقال: حسن غريب.