|11787| قوله (وَأَبُو بَكْرٍ رَدِيفُهُ) يحتمل أن يكون (رَدِيفُهُ) بالنصب بتقدير: وكان أبو بكر (رَدِيفُهُ) بالرفع على أن الجملة حال، وأما نصب (رَدِيفَهُ) حال (وَأَبُو بَكْرٍ) عطف على ضمير (يَرْكَبُ) فبعيد من جهة الإعراب، ثم ظاهر اللفظ أنهما كانا على بعيرين، وكان بعير أبي بكر يتلو بعير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا هو الأوفق بالواقع (بَيْنَ يَدَيْكَ) أي: قدامك (هَادٍ) أي: دليل لسبيل الخير، لكن السائل يفهم أنه دليل للطريق الظاهرة، وفيه استعمال للتورية (إِلَى أَبِي أُمَامَةَ وَأَصْحَابِهِ) هو أسعد بن زرارة أبو أمامة الأنصاري الخزرجي البخاري، قديم الإسلام، أحد النقباء ليلة العقبة، يقال أنه أول من بايع ليلة العقبة، والمراد: أنه أرسل إلى بني النجار وكانوا أخواله - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار (آمِنَيْنِ) حال بصيغة التثنيةن وكذا (مُطَاعَيْنِ) والله تعالى أعلم.

11788 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ وَعَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ فَأَخَذَهُ قَوْمٌ فَجَعَلُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَنْ يَأْخُذُهُ بِحَقِّهِ فَأَحْجَمَ الْقَوْمُ فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكٌ أَنَا آخُذُ بِحَقِّهِ فَأَخَذَهُ فَفَلَقَ هَامَ الْمُشْرِكِينَ

|11788| قوله (فَأَحْجَمَ) بتقديم المهملة على الجيم أو بالعكس، أي: كفوا وامتنعوا عنه (أَبُو دُجَانَةَ) بضم الدال وتخفيف الجيم (سِمَاكٌ) بكسر أوله وتخفيف الميم (أَنَا آخُذُ بِحَقِّهِ) جاء في رواية أنه قال: فما حقه؟ قال: (لَا تَقْتُلُ بِهِ مُسْلِمًا، وَلَا تَفِرُّ بِهِ مِنْ كَافِرٍ). (فَفَلَقَ) أي: شق (هَامَ الْمُشْرِكِينَ) بتخفيف الميم، أي: رءوسهم.