|11719| قوله (إِلَّا وَدَّ أَنَّمَا كَانَ ... إلخ)، كلمة (مَا) كافة لا موصولة، وهو الموافق للخط، و (قُوتًا) منصوب على أنه مفعول ثان لـ (أُوتِيَ) ولو كانت موصولة، لوجب رفعه على أنه خبر أن، والمعنى: ود أنه كان أوتي قوتًا، أو أنه ما كان أوتي إلا قوتًا، وذلك لأن القصر في (أَنَّمَا) بالفتح فيه كلام، فعلى تقديره عدم اعتبار قصره يكون المعنى هو الأول على تقديره اعتباره يكون هو الثاني، ولعل سبب ودادهم القوت: سلامته من آفات الطرفين، والله تعالى أعلم. والحديث ذكره ابن الجوزى في (الموضوعات) وقال: فيه نفيع، وهو متروك. وقال السيوطى في (التعقبات): أخرجه أحمد وابن ماجه، ونفيع من رجال الترمذي أيضًا.

11720 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ أَخْبَرَنِي شَرِيكٌ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ

|11720| قوله (يَا ذَا الْأُذُنَيْنِ) قال الخطابي: مزح - صلى الله عليه وسلم - مزحًا لا يدخله الكذب، فكل إنسان له أذنان، فهو صادق في وصفه إياه بذلك، ويحتمل أنه لم يقصد به المزاح، وإنما أراد التثنية على حسن الاستماع والتلقف لما يقوله أو يعلمه إياه، وسماه ذا الأذنين، إذ الاستماع إنما يكون بحاسة الأذن.

11721 - حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ يَسُوقُ بِهِنَّ سَوَّاقٌ فَأَتَى عَلَيْهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَيْ أَوْ يَا أَنْجَشَةُ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ

|11721| قوله (سَوْقَكَ) بالنصب، أي: أحْسِن، أو رَاعِ، أو بالرفع، أي: أن (سَوْقَكَ) متعلق بالقوارير فراعِها، وقد سبق بلفظ: (رُوَيْدًا سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ) وهو يؤيد النصب.