|11714| قوله (وَكَّلَ) بالتشديد، وقال الحافظ في (الفتح): في روايتنا بالتخفيف، من وكله بكذا: إذا استكفاه إياه، وصرف أمره إليه. (نُطْفَةٌ) أي: هي نطفة، أي: فما أمرك فيها؟ فهذا القول ليس للإخبار حتى يقال: أي فائدة فيه؟ بل للالتماس ما يؤمر به فيها (عَلَقَةٌ) قطعة من الدم جامدة (مُضْغَةٌ) قطعة من اللحم قدر ما يمضغ (خَلْقَهَا) أي: خلق تلك النطفة، بمعنى: جعلها إنسانًا، والخلق منها (أَشَقِيٌّ) أي: ذلك الإنسان المخلوق من هذه النطفة شقي أم سعيد؟ (وَمَا الْأَجَلُ) وقت الموت، أو مدة الحياة إلى الموت، فإنه يطلق على تمام المدة وغايتها (كَذَلِكَ) أي: كما أراد الله.

11715 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍأَنَّ بَرِيرَةَ تُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ

|11715| قوله (وَلَنَا هَدِيَّةٌ) أي: فالعبرة بالنظر كل أحد للوجه الذي دخل في ملكه من ذلك الوجه.

|11715| قوله (إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ) أي: في الدنيا أو في الآخرة، والمراد بالقضاء: ما كان من جنس العسر أو اليسر، ويحتمل أن يكون عامًّا حتى الذنوب، والمراد بالمؤمن: من يعامل الله بمقتضى الإيمان، فإنه يتوب عند الذنوب، فيحصل له به نصيب من قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ﴾ |البقرة: 222| والله تعالى أعلم.

11716 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَجِبْتُ لِلْمُؤْمِنِ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَقْضِ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْرًا لَهُ