مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا وَجَاهِلُنَا وَابْنُ جَاهِلِنَا فَقَالَ ابْنُ سَلَامٍ هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَتَخَوَّفُ مِنْهُ

|11615| قوله (مَقْدَمَهُ الْمَدِينَةَ) أي: أيام قدومه المدينة على أن المقدم مصدر، والمضاف مقدر أو ظرف زمان، ولا حاجة إلى تقدير (وَمِنْ أَيْنَ يُشْبِهُ الْوَلَدُ) أي: في الصورة والسيرة (عَدُوُّ الْيَهُودِ) أي: فيما زعموا، أي: أنه لكفرهم عدو لهم لوجوب معاداة أهل المعاصي (فَنَارٌ تَخْرُجُ ... إلخ)، قيل: لعل المراد: أول أشرط اتصلت بالساعة ودلت على قربها جدًّا، فإنها لم تخرج إلى الآن، وقد خرجت نار الحجاز، فكيف أولها حقيقة؟ (زِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ) هكذا في النسخ بدون الفاء مع وجود (أَمَّا) في أول الكلام، وهذا قليل، والغالب وجود الفاء بعد (أَمَّا) قيل: والمراد بـ (زِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ): طرفها، وهي أطيب ما يكون من الكبد، وقيل: هي القطعة المتعلقة بالكبد، وهو في غاية اللذة في الطعم، والحوت قيل: من حيتان الجنة، ويويده: ما جاء أنه قيل: (فما غداهم على إثر زيادة الكبد يا رسول الله؟ قال: «يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا) وقيل أنه الحوت الذي على ظهره الأرض، فإنه إذا جعلت الأرض خبزًا لأهل الجنة جعل الحوت كالإدام لهم (فَإِذَا سَبَقَ) أي: غلب بالعلو والكثرة وسبق في الخروج (نَزَعَ إِلَيْهِ) من نزعه إليه: أشبهه وجذبه إليه، والمراد: نزع السبق أو الماء أو الرجل بسبب السبق (بُهْتٌ) بضمتين، أو بسكون الثاني، أي: عادتهم الإكثار في البهتان والكذب، وكأنه أراد به أن يقيم عليهم الحجة ويلزمهم.