|10990| (3/ 3) قوله (وَالْفُوَيْسِقَةَ) تصغير الفاسقة، والمراد: الفأرة (وَيَرْمِي |الْغُرَابَ|) عطف على مقدار، أي: يقتل الحية، ويرمي الغراب (وَلَا يَقْتُلُهُ) قد جاء القتل أيضًا (وَالْكَلْبَ) عطف على (الْحَيَّةَ). (الْعَقُورَ) أي: العضوض الذي يجرح، قيل: المراد به: كل سبع يجرح ويقتل ويفترس، كالأسد والنمر والذئب، سماها كلبًا، لاشتراكها في السبعية، وقيل: المراد: ظاهره، وألحق به كل سبع، ولا حاجة إليه، لقوله (وَالسَّبُعَ الْعَادِيَ). (وَالْحِدَأَةَ) بوزن العنبة (الْعَادِيَ) أي: الظالم الذي يفترس الناس، والمراد: الذي يقصد الإنسان والمواشي بالقتل والجرح، كالأسد والذئب.

10991 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ

|10991| (3/ 4) قوله (أَنْ يُنْبَذَ فِيهِ) بدل من (الْجَرِّ) وهذا النهى عنده الجمهور منسوخ، وقد صح ناسخه (أَنْ يُخْلَطَ بَيْنَهُمَا) خوفًا من الوقوع في المسكر، لأن الخلط يسرع الإسكار، والجمهور قد أخذ بهذا النهي.

10992 - وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا مَعَ زَوْجٍ أَوْ ذِي مَحْرَمٍ

|10992| (3/ 3) قوله (أَنَّ صَاحِبَ التَّمْرِ) أي: الناظر على تمر خبير أو بلال، وكان عنده تمر، ففعل مثل هذا كما فعل ناظر خبير أيضًا (أَرْبَيْتُمْ) أي: أتيتم بالربا.

10993 - وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ