|10977| (2/ 540) قوله (أَشَدَّ تَشْمِيرًا) أي: أكثر اجتهادًا في العبادة (وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى وَنَوًى) هذا يصلح أصلًا، لاتخاذ السبحة في اليد، بل له، ولكون السبحة يتخذ من النوى كما اعتاده أهل زماننا، والله تعالى أعلم. (أُوعَكُ) على بناء المفعول 20 والمراد: بينا أنا محموم في المسجد (مَنْ أَحَسَّ) من الإحساس، أي: أبصر (إِنْ نَسَّانِي) بتشديد السين (فَلْيُسَبِّحْ الْقَوْمُ) أي: الرجال، قال السيوطي في (حاشية أبي داود): هو خاص بالرجال، وقال زهير: أقوم آل حصن أم نساء. انتهى. قلت: ومنه قوله تعالى: ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ ... ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء﴾ |الحجرات: 11| قيل: وسبب ذلك أنه من القيام، والرجال هم أهل القيام على النساء، وقد قال: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء﴾ |النساء: 34| حتى قيل: أنه جمع قائم، كركب جمع راكب، وسفر جمع سافر، والله تعالى أعلم. (فَتَاةٌ كَعَابٌ) في (المجمع): بالفتح: المرأة حين يبدو ثديها للنهوض، وهي الكاعب أيضًا، وجمعها كواعب (وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ) أي: إظهار ما جرى سرًّا، كإعلانه (أَلَا لَا يُفْضِيَنَّ) من الإفضاء، بمعنى: الوصول، قالوا: هو نهي تحريم إذا لم يكن بينها حائل بأن يكونا متجردين، وإن كان بينهما حائل فتنزيه (أَلَا إِنَّ طِيبَ الرَّجُلِ) إلخ، أي: ينبغي للرجال الاحتراز عن الزينة، وينبغي للنساء الاحتراز عن الرائحة، لئلا تثير شهوة الرجال، لكن هذا مخصوص بما إذا كانت خارجة من البيت، وإلا فعند الزوج لها أن يستعمل ما شاءت، والله تعالى أعلم.