عَزَّ وَجَلَّ لَهُ تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى وَيُذَكِّرُهُ اللَّهُ سَلْ مِنْ كَذَا وَكَذَا حَتَّى إِذَا انْقَطَعَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ قَالَ ثُمَّ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ زَوْجَتَاهُ مِنْ الْحُورِ الْعِينِ فَيَقُولَانِ لَهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَاكَ لَنَا وَأَحْيَانَا لَكَ فَيَقُولُ مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُعْطِيتُ قَالَ وَأَدْنَى أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يُنْعَلُ مَنْ نَارٍ بِنَعْلَيْنِ يَغْلِي دِمَاغُهُ مِنْ حَرَارَةِ نَعْلَيْهِ

|10784| قوله (قِبَلَ الْجَنَّةِ) بكسر قاف وفتح باء، أي: نحو الجنة (وَمَثَّلَ) على بناء الفاعل: من التمثيل، أي: أظهر له، في (القاموس): مَثَّلَهُ لهُ |تَمْثِيلًا: صَوَّرَهُ| () له حتى كأنه يَنْظُرُ إليه (هَلْ عَسَيْتَ) على صيغة الخطاب؟ (إِنْ فَعَلْتُ) بصيغة التكلم: هل يتوقع منك أن تسأل غيرها إن أعطيت هذه الشجرة (فَيَبْرُزُ) أي: يظهر (نِجَافِ الْجَنَّةِ) هو بنون ثم جيم في (القاموس): نجاف، ككتاب: أسكفة الباب، أو ما يستقبل الباب من أعلى الأسكفة، هذا إلى كأنه يرى قصرًا أو شيئًا فيطمع فيه (وَيُذَكِّرُهُ) من التذكير.

10785 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ

|10785| قوله (لَيُحَجَّنَّ) على بناء المفعول بفتح اللام المؤكدة والنون الثقيلة، وجعله بكسر اللام على أنه أمر لأمته، لبيان أن خروجهم لا يسقط الحج عن الناس بعيد.