|10710| قوله (خَيَّرَ عَبْدًا) قال النووي: ليظهر فهم أهل الفرقة (فَبَكَى) حزنًا على فراقه الوحي وغيره (أَنْ خَبَّرَ) بالتشديد في (القاموس): خبره تخبيرًا أخبره، أي: لأن أخبر (إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ) قال: العلماء: معناه: أكثرهم جودًا وسماحة بنفسه وماله، وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالضيعة، لأنه أذى مبطل للثواب، ولأن المنة لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - في قبول ذلك وفي غيره (غَيْرَ رَبِّي) استثناء منقطع، لأنه الخليل من الناس لا الرب تعالى لا يشمل الرب تعالى، ثم الخلة - بالضم -: الصداقة والمحبة التي تخللت قلب المحب، وتدعو إلى اطلاع المحبوب على سره، والخليل فعيل منه، بمعنى: الصديق، وقيل: هو من يعتمد عليه في الحاجة، وأن أصله: الخلة - بالفتح - بمعنى: الحاجة، والمعنى على الأول: لو جاز لي أن أتخذ صديقًا من الخلق تتخلل محبته في باطن قلبي، ويكون مطلعًا على سري، لاتخذت أبا بكر، لكن محبوبي بهذه الصفة هو الله، وعلى الثاني: لو اتخذت من أراجع إليه في الحاجات وأعتمد عليه في المهمات، لاتخذت أبا بكر، ولكن اعتمادي في جميع أموري على الله، وهو ملجأي وملاذي (وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ) أي: بيننا (بَابٌ) أي: وهي الباب الصغير كما جاءت به الروايات صريحًا.

10711 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَأُخْبِرَ أَبُو سَعِيدٍ بِجِنَازَةٍ فَعَادَ تَخَلَّفَ حَتَّى إِذَا أَخَذَ النَّاسُ مَجَالِسَهُمْ ثُمَّ جَاءَ فَلَمَّا رَآهُ الْقَوْمُ تَشَذَّبُوا عَنْهُ فَقَامَ بَعْضُهُمْ لِيَجْلِسَ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ لَا إِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ خَيْرَ الْمَجَالِسِ أَوْسَعُهَا ثُمَّ تَنَحَّى وَجَلَسَ فِي مَجْلِسٍ وَاسِعٍ