|10676| قوله (فَقَالَتْ النَّارُ ... إلخ)، كأنها افتخرت بأنها عقوبة لأعداء الله، والجنة افتخرت بأنها راحة لأولياء الله، فقطع الله تعالى افتخارها بإضافة العذاب والرحمة إليه (وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) يحتمل أنه على صيغة المتكلم، جاء معترضًا في البين للمدح عند جري ذكر الرحمة، أي: وسعت كل شيء رحمة وعلمًا، أو على صيغة الغيبة لمدح الرحمة مطلقًا لا الجنة، أي: أن رحمته وسعت كل شيء، وإن قلنا: أنه مدح للجنة بخصوصها فلا بد من اعتبار قيد المشيئة، أي: وسعت كل شيء أشاء، وحينئذ لو قرأ على صيغة خطاب المؤنث ويجعل خبرًا بعد خبر لـ (أَنْتِ) لا معترضًا كان له وجه والله تعالى أعلم. (فَيَضَعَ قَدَمَهُ) قد سبق تفسيره قريبا في مسند أبي هريرة (قدْنِي) بالإضافة إلى ياء المتكلم، أي: حسبي (فَيَبْقَى فِيهَا) أي: خاليًا. في (المجمع): قلت: في الصحيح بعضه محالًا على حديث أبي هريرة، رواه أحمد، ورجاله ثقات، لأن حماد بن مسلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط.

10677 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا رَجُلٌ فِي رِجْلَيْهِ نَعْلَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ وَمِنْهُمْ فِي النَّارِ إِلَى كَعْبَيْهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ وَمِنْهُمْ مَنْ فِي النَّارِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ وَمِنْهُمْ مَنْ اغْتُمِرَ فِي النَّارِ إِلَى أَرْنَبَتِهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ فِي النَّارِ إِلَى صَدْرِهِ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَدْ اغْتُمِرَ فِي النَّارِ قَالَ عَفَّانُ مَعَ إِجْرَاءِ الْعَذَابِ قَدْ اغْتُمِرَ