|10654| قوله (قَبْلَ أَنْ تُبَانَ لَهُ) على بناء المفعول من الإبانة (فَلَمَّا تَقَضَّيْنَ) من التقضي، وفي بعض النسخ من الانقضاء، وهو رواية مسلم، وفي (القاموس): تقضى: فني وانصرم، كانقضى (ثُمَّ أُبِينَتْ) من الإبانة، أي: ليلة القدر، وقوله (أَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ) بدل من ضمير (أُبِينَتْ) الراجع إلى ليلة القدر (ثُمَّ خَرَجَ) أي: بعد أن شرع في الاعتكاف الثاني (إِنَّهَا) الضمير للقصة (فَجَاءَ رَجُلَانِ يَحْتَقَّانِ) قد ضبط في مسلم على لفظ المضارع، من الافتعال من الحق، قال النووى: هو بقاف، ومعناه: يطلب كل واحد منهما حقه ويدعي أنه الحق، وفيه أن المخاصمة مذمومة، وأنها سبب للعقوبة المعنوية. انتهى، وفي نسخ (المسند): قد ضبطه بعضهم على لفظ المضارع من الحيف، بمعنى: الجور والظلم، وبعضهم على لفظ تثنية النحيف، بمعنى: الضعيف، والنسخة القديمة كانت محتملة لما ذكره النووى والله تعالى أعلم. (فَقُلْتُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ) قال الآبي في (شرح مسلم): لما احتملت هنا أن تكون تاسعة ما مضى، أو تاسعة ما بقي سأله وقال: أنتم أعلم بهذا العدد. انتهى. قلت: ولعله سأله، لأنه قدم التاسعة على السابعة والخامسة. (وَالَّتِي تَلِيهَا التَّاسِعَةُ) هذا التفسير لا يناسب ما ورد من التماس ليلة القدر في الأوتار، وكذا ما ظهر أنها كانت في تلك السنة ليلة إحدى وعشرين إلا أن يجاب عن الأول بأن المراد: وتاركًا ما تبقي، ولذلك جاء في حديث ابن عباس مرفوعًا: (الْتَمِسُوهَا فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى، فِي سَابِعَةٍ تَبْقَى، فِي خَامِسَةٍ تَبْقَى) وقد جاء عن مالك: (أن التاسعة: ليلة إحدى وعشرين، والسابعة: ليلة ثلاث وعشرين، والخامسة: ليلة خمس وعشرين) لكن جاء أنه رجع عنه بعد ذلك بعد ذلك. قلت: بناءنا عن مالك على نقصان الشهر، وبناء عن أبي سعيد على تمامه والله تعالى أعلم.