|10651| قوله (فَبِلِسَانِهِ) أي: فلينكره بلسانه، وكذا قوله (فَبِقَلْبِهِ) أي: فلينكره بقلبه، أي: فليكرهه بقلبه، وليس المراد: فليغيره بلسانه أو بقلبه، أما في القلب فظاهر، وأما في اللسان فلأن المفروض أنه لا يستطيع أن يغير باليد، فكيف يغيره باللسان إلا أن يقال: قد يمكن التغير بطيب الكلام مع عدم استطاعة التغيير باليد؟ لكن ذلك نادر قليل جدًّا 20 وليس الكلام فيه، لأن مثله ينبغى أن يتقدم على التغيير باليدان، إن أمكن التغيير به (وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ) أي: الإنكار بالقلب فقط أضعف في نفسه، ولا يكتفي به إلا من لا يستطيع غيره، نعم إذا اكتفي به من لا يستطيع غيره، والتكليف بالوسع.

10652 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ رَمْلٍ عَالِجٍ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ وَرَقِ الشَّجَرِ

|10652| قوله (يَأْوِي) أي: ينضم ويرجع (مِثْلَ |رَمْلٍ| عَالِجٍ) اسم موضع كثير الرمال، وفي (المجمع): ما تراكم من الرمل، ودخل بعضه في بعض.