|10607| قوله (وَكَانَ) أي: عبد الرحمن (فِي حِجْرِهِ) بفتح مهملة أو كسره ثم جيم، أي: حجر أبي سعيد (جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ) بدل من (شَيْءٌ) مقدم بحسب المعنى على الاستثناء، فلذلك ظهر حرف النفي في قوله (وَلَا إِنْسٌ). (فِي الْبَرَارِيِّ) ليس التقييد بالاحتزار، بل لبيان أن رفع الصوت مطلوب في البراري التي لا يطلب فيها بالأذان حضور الناس، فكيف بالعمران؟ (يَسْمَعُهُ) أي: من شاء يسمعه، أي: من شأنه أن يسمعه.

10608 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ ابْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ شَيْخٌ مِنْ الْأَنْصَارِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ

|10608| قوله (يُوشِكُ) بكسر معجمه، وفتحها لغة رديه، أي: يقرب أن يكون العزلة خيرًا من الخلطة، لكثرة الفتن، وهذا حاصل الحديث (غَنَمٌ) الظاهر: نصبه، كما هو رواية الجماعة في البخاري، ولا عبرة بالخط كما تقدم مرارًا، ورواية الأصيلي في البخاري بنصب (خَيْرُ) ورفع الغنم كما هو ظاهر خط الكتاب، وبه ضبط في النسخ، فقيل: لا يضر تنكير (غَنَمٌ) في كونها اسم لها موصوف بجملة. قلت: لكن قد أنكر تنكير الاسم مع تعريف الخبر كما يلزم هنا في هذه الرواية، وجوز ابن مالك رفعها على الابتداء والخبر على اعتبار ضمير الشأن قد يكون، ورده الحافظ بأنه ما جاءت به الرواية (يَتْبَعُ) من الافتعال، أومن تبع بكسر موحدة (شَعَفَ) بفتحتين، أي: رءوس الجبال (الْقَطْرِ) بفتح فسكون، أي: المطر، أي: مواضع يجتمع فيها ماءه كالأودية.