عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَسَمْتُهُ فِي حَيَاتِهِثُمَّ وَلَّانِيهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَسَمْتُهُ فِي حَيَاتِهِ ثُمَّ وَلَّانِيهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَسَمْتُ فِي حَيَاتِهِ حَتَّى كَانَتْ آخِرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ

|611| قوله (كَبِرَ) كفرح (وَرَقَّ) أي: ضعف (مُؤْنَتِي) بكثرة الأهل (وَسْقًا) بفتح فسكون: مقدار معلوم (لَنَا) أي: لذوي القربي، في قوله تعالى ﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ﴾ الآية |الأنفال: 41| (فَإِنَّهُ أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ) فيه اختصار، وفي أبي داود: (فَعَزَلَ حَقَّنَا ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقُلْتُ: بِنَا |عَنْهُ الْعَامَ| غِنًى وَبِالْمُسْلِمِينَ |إِلَيْهِ| حَاجَةٌ، فَارْدُدْهُ عَلَيْهِمْ! |فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ| ثُمَّ لَمْ يَدْعُنِي إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَرَ، فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ بَعْدَ مَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ، حَرَمْتَنَا الْغَدَاةَ شَيْئًا لاَ يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا. وَكَانَ رَجُلاً دَاهِيًا) وفي رواية أخرى: (فَأُتِيَ بِمَالٍ فَدَعَانِي، فَقَالَ: خُذْهُ، فَقُلْتُ: لاَ أُرِيدُهُ، قَالَ: خُذْهُ، فَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِهِ، قُلْتُ: قَدِ اسْتَغْنَيْنَا عَنْهُ، فَجَعَلَهُ فِى بَيْتِ الْمَالِ) وهذا مبني على أن ذوي القربى مصارف للجنس لا مستحقوه، كما في الصدقات فأمر الخمس إلى الإمام إن شاء قسم بينهم بما يرى وإن شاء أعطى بعضًا دون بعض كما يرى، ثم هذا الحديث يدل على أن أبا بكر - رضي الله عنه - كان يعطيهم وما في حديث جبير أنه ما كان يعطيهم فمبني على عدم علمه بإعطاء أبي بكر والإثبات يقدم على النفي، إلا أن الحافظ المنذري قال: إن حديث جبير صحيح، وحديث علي ضعيف.