|561| قوله (أَنَّ الدَّيْنَ) بفتح الدال يريد أن تأخير الدَّيْن من الوصية في القرآن ليس لتأخير أداءه عن أداءها للاهتمام بأمرها حتى لا تترك لعدم الطالب لها بخلاف الدَّيْن وإلا فالدَّيْن يؤدى قبل الوصية (أَعْيَانَ ... إلخ)، الأعيان هم الإخوة لأب وأم، وبنو العلات هم الإخوة لأب والإضافة 20 إلى الأم لأن مدار الفرق عليها، وإضافة الأعيان إلى بني الأم للبيان أو الأعيان بمعنى الخيار، والإضافة إلى بني الأم لإفادة كونهم بني أب أيضًا.

562 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا أُعْطِيكُمْ وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ تَلَوَّى بُطُونُهُمْ مِنْ الْجُوعِ وَقَالَ مَرَّةً لَا أُخْدِمُكُمَا وَأَدَعُ أَهْلَ الصُّفَّةِ تَطْوَى

|562| قوله (لَا أُعْطِيكُمْ) قاله - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة وعليّ حين طلبت فاطمة خادمًا (تَلَوَّى) من التلوي، أي: تضطرب وتألم، وفي رواية (تَطْوَى) من طوي بكسر الواو، أي: تجوع (لَا أُخْدِمُكُمَا) من الإخدام.

563 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَطْوَانِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنِي حَرْبٌ أَبُو سُفْيَانَ الْمِنْقَرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو جَعْفَرٍ حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ أَبِيهِأَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فِي الْمَسْعَى كَاشِفًا عَنْ ثَوْبِهِ قَدْ بَلَغَ إِلَى رُكْبَتَيْهِ

|563| قوله (قَدْ بَلَغَ) أي: الثوب أو الكشف، وعلى الوجهين لا يلزم كشف الركبة، لأن الغاية تدخل أحيانًا وتخرج أخرى، وفي (المجمع): رجاله ثقات.