|8475| قوله (هَلْ يُعَفِّرُ) من التعفير، وهو التمريغ في التراب والتتريب فيه، يريد: الصلاة على الأرض وسجوده على التراب، قيل: عبر عن السجود بذلك تعنتًا وعنادًا إذلالًا وتحقيرًا (يَمِينًا) أي: يريد يمينًا (وَلَأُعَفِّرَنَّ) في (المجمع): يريد إذلاله، لعنه الله (|فَأَتَى|) على بناء الفاعل (زَعَمَ) حال من فاعل (أَتَى) بعد حال من مفعوله، أي: طمع وأراد واستعمال (زَعَمَ) بمعنى: أراد وطمع، مجاز ذكره في أساس البلاغة، كما ذكره الطيبي (لَيَطَأُ) قيل: بكسر اللام ونصب الفعل بتقدير: أن مثل يريد الله ليبين لكم، أو بفتحها ورفع الفعل (فَجِئَهُمْ) كعلم، وفاعله مقدر، أي: شيء بإقامة صفته مقامه، أعني: منه، وحذف الموصوف بإقامة صفته مقامه كثير، ومنه قوله تعالى: ﴿وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ﴾ |الجن: 11|. (يَنْكُصُ) كنصر أو ينصر، أي: يرجع القهقرى، وقيل في إعراب هذا الكلام أن قوله (إِلَّا وَهُوَ يَنْكُصُ) حال سد مسد الفاعل، كما سد مسد الخبر في حديث: (أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ) والمعنى: ما فجأ أصحاب أبي جهل من أبي جهل إلا نكوص عقبيه، ويحتمل أن ضمير (فجئ) لأبي جهل، وضمير منه للأمر، أي: فما فجئ أبو جهل أصحابه فجأة كائنة من أمره في حال إلا في حال نكوصه على عقبيه (لَخَنْدَقًا) بفتح الخاء والدال: ما يحفر حول مدينة (وَهَوْلًا) أي: خوف، والهول: المخافة من أمر لا يدري ما هجم عليه منه، وأجنحة هي الملائكة (لَخَطَفَتْهُ) أي: أخذته وسلته بسرعة.