|8378| قوله (مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ) بطريق القرض، أو بوجه آخر من وجوه المعاملة (أَدَّاهَا اللهُ عَنْهُ) أي: في الدنيا بأن يعطيه ما يكون أداء لدينه، أو بأن ييسر له من يتحمل عنه دينه، أو في الآخرة بأن يرضي غريمه لحسن نيته، وقد جاءت الآثار بالأمرين، أي: بالأداء عنه في الدنيا أو في الآخرة (إِتْلَافَهَا) إضاعتها على أصحابها (أَتْلَفَهُ اللهُ) الضمير للمال المأخوذ وضمير (مَنْ) مقدر، أي: عليه، أي: بأن يذهبه من يده، فلا ينتفع به أو الضمير لمن، أي: صنيعه في الدنيا فلا يعينه، أو في الآخرة فلا يترحم عليه، بل يعاقبه، والله تعالى أعلم.

8379 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ وَلْيَفْعَلْ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ

|8379| قوله (فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ) لا يدل على تقديم الكفارة، إذ الواو لا تدل على الترتيب، كيف ولو دل لوجب تقديم الكفارة ولم يقل به أحد نعم مقتضى الإطلاق جواز تقديم الكفارة، والله تعالى أعلم.