|7937| قوله (الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ) الأول: من الإحلال، والثاني: من التحليل، وهما بمعنى واحد، ولذا روي (الْمُحِلَّ وْالْمُحَلَّ لَهُ) بلام واحدة مشددة و (الْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ) بلامين، أولهما مشددة، ثم المحل: من تزوج مطلقة الغير ثلاث، ليحل له، والمحلل له: هو المطلق، والجمهور على أن النكاح بنية التحليل باطل، لأن اللعن يقتضي النهي والحرمة، والحرمة في باب النكاح تقتضي عدم الصحة، وأجاب من يقول بصحته أن اللعن قد يكون لخسة الفعل، فلعل اللعن ها هنا لأنه هتك مروءة، وقلة حمية، وخسة نفس، أما بالنسبة إلى المحلل له فظاهر، وأما المحل، فإنه كالتيس يعير نفسه بالوطء لغرض الغير، وتسميته محلًا يؤيد القول بالصحة، ومن لا يقول بها يقول أنه قصد التحليل، وإن كانت لا تحل.

7938 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقُ إِلَى أَهْلِهَا حَتَّى تُقَادَ الشَّاةُ الْجَمَّاءُ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

|7938| قوله (حَتَّى تُقَادَ) أي: تمكن من قودها.

7939 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ

|7939| قوله (سِجْنُ الْمُؤْمِنِ) أي: المؤمن عادة لا يخلو فيها عن ضيق وآفة، أو لأنها بالنسبة إلى ما أعد له في الآخرة سجن، وحال الكافر في الدنيا بالعكس.