|7935| قوله (مَنَعَ ابْنُ جَمِيلٍ) أي: منعوا الزكاة ولم يؤدوها إلى عمر (مَا نَقَمَ) أي: ما أنكر، أو ما كره الزكاة إلا لأجل أنه كان فقيرًا (فَأَغْنَاهُ اللهُ) فجعل نعمة الله تعالى سببًا لكفرها (أَدْرَاعَهُ) جمع درع الحديد، قيل: لعله طالب خالدًا بالزكاة عن أثمان الدروع بظن أنها للتجارة، فبين له - صلى الله عليه وسلم - أنها وقف في سبيل الله تبرعًا وتقربًا إليه تعالى، ومثله لا يمنع الواجب، فإذا أخبر بعدم الوجوب أو منع يصدق في قوله ويعتمد في فعله (فَهِيَ عَلَيَّ) أي: فزكاته عليَّ، قيل أنه - صلى الله عليه وسلم - استلف منه صدقة عامين، أو هو عجل صدقة عامين إليه - صلى الله عليه وسلم - ومعنى (عَلَيَّ): عندي، ويحتمل أن معنى (عَلَيَّ): أنه ضامن صدقته، ليكون أرفع لقدره وأنبه لذكره وأنفى للذم عنه، والمعنى: فهي صدقة ثابتة عليه يتصدق بها ويضيف إليها مثلها كرمًا، وقيل في التوفيق بين الروايتين: أن الأصل (عَلَيَّ): وهاء (عَليْهَِ) ليست ضميرًا، بل هي هاء السكت، فالياء فيها مشددة أيضًا. قلت: والأقرب منه في التوفيق أن تجعل ضمير (عَليْهَِ) لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فافهم، والله تعالى أعلم. (صِنْوُ أَبِيهِ) بكسر صاد وسكون نون، أي: مثله، فلا بد لك من مراعاته في الطلب وغيره، وأصل الصنو: أن تطلع نخلتان في عرق واحد، يريد أن أصل العباس وأصل أبي واحد، وهو مثل أبي.