(وَيُضْرَبُ) على بناء الفاعل (فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُجِيزُ) أي: من الرسل، كما في رواية البخاري (وَبِهَا) أي: في جهنم (كَلَالِيبُ) جمع كلوب، بفتح الكاف وضم اللام المشددة: هي الخطاطيف (مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ) في الكثرة، وهو نبت له شوك (الْمُوبَقُ) بفتح الباء الموحدة، أي: المهلك (الْمُخَرْدَلُ) بفتح الدال المهملة، أي: المجعولة كالخردل (ثُمَّ يعجو) هكذا في نسخ (المسند) وفي رواية البخاري (ثُمَّ 20 يَنْجُو) وهو الصواب (وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ) من الإخراج، أو الخروج (أَثَرَ السُّجُودِ) أي: العضو الذي كان يسجد به: وهي الأعضاء السبعة (قَدْ امْتُحِشُوا) على بناء الفاعل، أي: احترقوا واسودوا، وقيل: على بناء المفعول (فَيُصَبُّ) على بناء المفعول (فَيَنْبُتُونَ) على بناء المفعول: من نبت، أو على بناء المفعول: من أنبت (الْحِبَّةِ) بكسر الحاء المهملة: بذور الصحراء مما ليس بقوت (فِي حَمِيلِ السَّيْلِ) هو ما يحمله السيل من البذور والطين وغيرهما (يُقْبِلُ) من الإقبال (قَدْ قَشَبَنِي) بقاف وشين معجمة مخففة، وقيل: كذا الرواية، والذي في اللغة: التشديد، أي: أهلكني (ذَكَاؤُهَا) بفتح الذال والمد، قيل: وهو الأشهر رواية، والقصر أشهر لغة، أي: لهبها واشتغالها (فَلَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَ ... إلخ)، لعل ذلك لأنه كان في الدنيا غدارًا، والله تعالى أعلم. (انْفَهَقَتْ) بفاء وهاء وقاف: انفعال، أي: انفتحت واتسعت (مِنْ الْحِبَرَ) بفتح مهملة وسكون موحدة، أي: النعمة (أَشْقَى خَلْقِكَ) أي: من أهل التوحيد (حَتَّى يَضْحَكَ) أي: يرضى، أو على وجه يليق به تعالى مع السكوت عن بيان كيفية، وعليه أهل التحقيق، والله ولي التوفيق (مِنْ كَذَا) أي: من النوع الفلاني (وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ) قيل: لعله - صلى الله عليه وسلم - أخبر أولًا بالمثل، ثم بعشرة أمثال، ولم يكن مفهوم المثل معتبرًا، والله تعالى أعلم.