|7388| قوله (أَعْذَرَ اللهُ إِلَى عَبْدٍ) أي: بالعذر إليه وأظهره، ومنه قولهم: أعذر من أنذر، أي: آتي بالعذر وأظهره، وهذا مجاز، فإن العذر لا يتوجه له على العبيد، والمقصود أن الله لم يترك له شيئًا في الاعتذار يتمسك به في (الأصل): يذع. والمثبت من (مسند أحمد). كأنها في (الأصل): بجَرَّائِي. قول ابن قطن: قال: في الكتاب مرفوع. قال الشيخ أحمد شاكر: هو حكاية لقول هشام الدستوائي، يريد هشام به: توثيق رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وتوكيده من حفظه ومن كتابه. المسند () في (الأصل): سأل. () في (الأصل): يقابل. () أخرجه البخاري (69). () تكررت في (الأصل). () في (الأصل): خلقه. () (ح 1252). () في (الأصل): كتف. في (الأصل): النيل. في (الأصل): فتيان. في (الأصل): فليفعله. في (الأصل): خلا. في (الأصل): اهبطوا. () تكررت في (الأصل). كذا قيل، وبالجملة، فالمقصود أن من بلغ ستين إذا لم يتب، ومات على المعصية، فلو عذبه الله تعالى لكان تطويله العمر وتقريبه إلى الموت، مع إصرار ذلك الرجل على المعصية يصير بمنزله العذر لله في عذابه، فصار كأنه أتى إليه بالعذر، إن عذبه لإصراره على المعصية، فلم يبق للعبد عذر، بل العذر قد قام لله تعالى، والله تعالى أعلم وقيل: همزته للسلب، أي: أزال عذره، فإذا لم يتب إلى هذا العمر لم يكن له عذر، فإن الشاب يقول: أتوب إذا شخت، والشيخ، ماذا يقول؟ وقيل: أقام الله عذره، كأن المراد: أنه ألقى إليه عذره بتطويل العمر، ليعتذروا به، فإن طول عمره بحيث ما بقي له إلا الاستغفار والطاعة والإقبال إلى الآخرة بالكلية.