|7262| قوله (لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ) نهي بنون الثقيلة، قيل: وإن أطلق النهي عن تمني الموت، فالمراد منه: المقيد، كما في حديث أنس: (لاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ فِي نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ) لأنه في معنى التبرم عن قضاء الله في أمر يضره في الدنيا وينفعه في أخراه، ولا يكره التمني لخوف في دينه من فساد (إِمَّا مُحْسِنٌ) هكذا في نسخ (المسند) وظاهره أنه مرفوع، فالتقدير: لأنه إما محسن بكسر الهمزة (فَلَعَلَّهُ) أي: فلا يتمنى لعله يزداد خيرًا بالحياة (لَعَلَّهُ) في رواية النسائي (فَلَعَلَّهُ) بالفاء ها هنا كما في الأول (يَسْتَعْتِبُ) أي: يرجع عن الإساءة ويطلب رضا الله تعالى بالتوبة، فحمله: إما محسن تعليل للنهي بتقدير، لأنه كما سبق الإشارة إليه، وفي النسائي (إِمَّا مُحْسِنًا) بالنصب ويحتمل حمل هذا اللفظ عليه بناء على أن أهل الحديث كثيرًا ما يكتبون المنصوب بلا ألف رض عليه أهل العلم في مواضع، وحينئذ فالتقدير: إما يكون محسنًا، أي: لا يخلو المتمني إما يكون محسنًا، فليس له أن يتمنى، فإنه لعله يزداد خيرًا بالحياة، وإما مسيئًا، فكذلك ليس له التمني، فإنه لعله يستعتب، فحمله: إما محسنًا بمنزلة التعليل للنهي، ويمكن على هذا فتح همزة (أَمَّا) والتقدير: أما إن كان محسنًا، فليس له التمني، لأنه لعله يزداد خيرًا، فهو مثل قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾ |الواقعة: 88| والله تعالى أعلم.