قلت: ويزاد الوجاهة بالمشاهدة، فيحتمل ما جاء على التمثيل دون التحديد، أو على بيان أعظم الفوائد المطلوبة، بل على بيان الفائدة المترتبة على ما خلق له، وهو الجهاد، والوجاهة حاصلة بالاتفاق لا بالقصد، ومعنى (مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا): أنه ملازم لها كأنه معقود فيها، كذا في (المجمع) والمراد: أنها أسباب لحصول الخير لصاحبها، فاعتبر ذلك كأنه عقد للخير فيها، ثم لما كان الوجه هو الأشرف، ولا يتصور العقد في الوجه إلا في الناصية، اعتبر ذلك عقدًا له في الناصية (يُعِدُّهَا) من الأعداد (غَيَّبَتْ) بالتشديد، والضمير للخيل (وَإِنْ مَرَّتْ) أي: بمَرْجٍ كما هو مقتضى الروايات، وقد سقط من نسخ (المسند) وهو بفتح فسكون، أي: أرض واسعة ذات نبات كبير (وَإِنْ اسْتَنَّتْ) من الاستنان، أي: جرت (شَرَفًا) بفتحتين: هو العالي من الأرض (تَكَرُّمًا) أي: إظهارًا للكرامة (وَتَجَمُّلًا) أي: إظهارًا للجمال (حَقَّ بُطُونِهَا) بمراعاتها في الأكل والشرب (وَظُهُورِهَا) بمراعاتها في الركوب والحمل (وَعُسْرِهَا) كحالة البرد مثلًا، فيراعي تلك الحالة (بَذَخًا) بذال وخاء معجمتين، وهو بفتحتين: الفخر والتطاول، والأشَر والبَطَر قريبان منه في المعنى (عَنْ الْحُمُرِ) جمع حمار (الْفَاذَّةَ) المنفردة في معناها، القليلة النظير (الْجَامِعَةَ) العامة المتناولة لكل خير وشر.

7248 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ سُهَيْلٍ قَالَ عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُمْطَرَ النَّاسُ مَطَرًا لَا تُكِنُّ مِنْهُ بُيُوتُ الْمَدَرِ وَلَا تُكِنُّ مِنْهُ إِلَّا بُيُوتُ الشَّعَرِ