|7115| قوله (أَنَا مَعَ عَبْدِي) أي: عونًا ونصرًا وتأييدًا وتوفيقًا، وتحصيلًا لمرامه، وعلمًا لحاله، وسمعًا لمقاله (إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ) يحتمل أن المراد بهذا: السر، وبالثاني: الجهر، ويحتمل أن المراد به: الذكر حالة الوحدة، وبالثاني: الذكر مع الكثرة الشاغلة (ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي) قيل: أي: أسر بثوابه على منوال عمله، وأتولى بنفسي إثابته لا أكله إلى أحد من خلقي (خَيْرٌ مِنْهُمْ) أي: من الملأ الذين هو ذكر الله فيهم، قيل: المراد: مجازاة العبد بأحسن مما فعله وأفضل مما جاء به (وَإِنْ اقْتَرَبَ إِلَيَّ) المقصود: أن إقبال الله تعالى على العبد إذا أقبل العبد عليه أكثر من إقبال العبد عليه، وفي (النهاية): المراد بقرب العبد من الله: القرب بالذكر والعمل الصالح لأقرب الذات والمكان، لأن ذلك من صفات الأجسام والله تعالى عن ذلك متقدس، والمراد بقرب الله تعالى من العبد: قرب نعمه والطاقة منه وبره وإحسانه إليه وترادف منه عنده وفيض مواهبه عليه (هَرْوَلَةً) ضرب من الإسراع في السير، وهو فوق المشي دون العدو (أَنَا 20 عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي) هذا حث على حسن الظن بالله، وما سبق حث على الإكثار من ذكر الله والله تعالى أعلم. وقيل: معناه: (أَنَا) أي: قربي عند علم عبدي بي على الوجه الذي ينبغي، وكأن المراد بأن القرب من الله تعالى على مقدار المعرفة به تعالى.