|6844| قوله (وَإِنَّهُ يَتَّقِي) أي: يحفظ نفسه بتقدم ذلك الجناح من أذية تلحقه من حرارة الطعام، وقيل: هو من اتقى بحق فلان: إذا استقبله به وقدمه إليه، أي: أنه يقدم جناحة الذي فيه الداء (فَلْيَغْمِسْهُ) من غمس، كضرب، وأصله: الغرض في الماء، والمراد: أدخلوه في ذلك الإناء لطلب الشفاء ولدفع آية الداء ثم هذه الجملة جواب (إِذَا) وجملة (فَإِنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ ... إلخ) تعليل تقدم على الحكم والله تعالى أعلم.

6845 - حَدَّثَنَا بِشْرٌ عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَ الْأَوَّلُ بِأَحَقَّ مِنْ الْآخِرِ

|6845| قوله (وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ) أي: من المجلس (فَلَيْسَ الْأَوَّلُ بِأَحَقَّ) أي: هما جميعًا سنة حقيقة بالعمل بها، فلا وجه لترك الثاني مع إثبات الأول، وقد أخذ بعضهم من ظاهر المساواة وجوب رد الثاني كالأول، وقال الآخرون: المساواة بالنظر إلى المسلم لا يدل على المساواة بالنظر إلى المسلم عليه ووجوب جواب الأول، لقوله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم ... ﴾ |النساء: 86| الآية، والثاني ليس بتحية، وإنما هو دعاء، فلا يجب جوابه والله تعالى أعلم.

6846 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ