|6819| قوله (وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ شَيْئًا لَا يُشْبِهُ النَّاسَ) هكذا في النسخ (شَيْئًا) بالنصب، والوجه: الرفع على أنه خبر (أَنَّ) فيمكن أن النصب على أنه مفعول مطلق لقوله (لَا يُشْبِهُ) والخبر جملة (لَا يُشْبِهُ) أي: لا يشبه الناس شيئًا: من الشبه أو على أنه حال، والخبر مقدر مثل كائن وموجود حال كونه شيئًا، أو على لغة من ينصب الخبر، أو على أنه خبر كان مقدرًا والله تعالى أعلم. مسانيد المكثرين مسند أبي هريرة - رضي الله عنه - هو أكثر المكثرين المذكورين ها هنا حديثًا، بل أكثر الصحابة على الإطلاق، ففي (الإصابة): أجمع أهل الحديث على أنه أكثر الصحابة حديثًا، وذكر أبو محمد بن حزم أن (مسند بقي بن مخلد) احتوى من حديث أبي هريرة على خمسة آلاف وثلاثمائة حديث وكسر، وقد اختلف في اسمه واسم أبيه بعد الاتفاق على أنه دوسي، إما لكونه منهم، أو لأنه كان وسيطًا فيهم اختلافًا كثيرًا جدًّا، وأحسن ما قيل في اسمه أنه: عبد الله أو عبد الرحمن، قال ابن إسحاق: قال لي بعض أصحابنا عن أبي هريرة: كان اسمي في الجاهلية: عبد شمس بن صخر، فسماني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عبد الرحمن، وكنيت أبا هريرة، لأني وجدت هريرة فحملتها في كمي، فقيل لي: أبو هريرة. قال: وهكذا أخرجه الترمذي بسند حسن عن عبيد الله بن أبي رافع. قال: (قلت لأبي هريرة: لِمَ اكتنيت بأبي هريرة؟ قال: كنت أرعى غنم أهلي، وكانت لي هرة صغيرة، فكنت أضعها بالليل في شجرة، فإذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها، فكنوني أبا هريرة) انتهى.