|377| قوله (عَلَى الْبَلَاطِ) بفتح موحَّدة، وقيل بكسرها: موضع بالمدينة، وهو في الأصل ضرب من الحجارة يفرش به الأرض (لَوْلَا آيَةٌ) أي: في ذم كتمان العلم، وهو قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللهُ ... ﴾ الآية |البقرة: 174| (مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ) خوفًا من الاتكال عليه (فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ) برعاية السنن والآداب، واكتفى به عن ذكر إحسان الصلاة (ثُمَّ دَخَلَ) أي: المسجد، أو في موضع الصلاة، أو في الصلاة، ومعنى (فَصَلَّى): فأتم (مَا بَيْنَهُ) أي: بين فعله ذلك. قوله (حَتَّى يُصَلِّيَهَا) غاية للحصول الذي يتعلق به الطرف لا للمغفرة، فافهم.

378 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ

|378| قوله (لَا يَنْكِحُ) بفتح الياء، أي: لا يعقد لنفسه (وَلَا يُنْكِحُ) بضم الياء، أي: لا يعقد لغيره (وَلَا يَخْطُبُ) كينصر من الخطبة - بكسر الخاء - وكل منها يحتمل النهي والنفي بمعنى النهي، وغالب أهل الحديث والفقه أخذوا بظاهر هذا الحدث، وعذر من لم يأخذ مبسوط في محله.