|6333| قوله (فِي التَّوْرَاةِ) وكان قد قرأ التوراة ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ ... ﴾ |الأحزاب: 45| إلخ، لعله يكون حكاية عما أنزل الله تعالى عليه في القرآن أو غيرها، إذ لا يمكن الخطاب معه - صلى الله عليه وسلم - في التوراة حتى أنزلت التوراة ﴿شَاهِدًا﴾ حال مقدرة، أي: للمؤمنين بتصديقهم وعلى الكافرين بتكذيبهم (وَحِرْزًا) بكسر حاء مهملة وراء ساكنة وزاي، أي: حِصْنًا للعرب عن غلبة العجم عليهم، أو عن غوائل الشيطان، وتسميتهم أميين، لأن أكثرهم لا يقرأ ولا يكتب (الْمُتَوَكِّلَ) أي: على ربك في كل ما يطلب فيه التوكل بأتم وجه (بِفَظٍّ) بتشديد الظاء، أي: سيئ الخلق (وَلَا غَلِيظٍ) قاسي القلب، والمراد: بيان الخلق الذي جبل عليه، وهذا لا ينافي أنه كلف بالغلظ فيمن يستحق ذلك بقوله: ﴿وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ |التوبة: 73| (وَلَا سَخَّابٍ) بتشديد خاء معجمة بعد السين، وهي لغة في (الصَخَّابٍ) بالصاد، أي: مبالغ في رفع الصوت، أو المكثر فيه (وَلَنْ يَقْبِضَهُ) فيه التفات من الخطاب إلى الغيبة احترازًا عن المواجهة، بما يدل على الموت، وفي بعض النسخ (لَيْسَ بِفَظٍّ) بصيغة الغائب، فالالتفات يكون فيه، وهو الموافق لرواية البخاري (الْعَوْجَاءَ) ملة إبراهيم التي عوجها العرب (بِهَا) أي: بهذه الكلمة أو بتلك الملة بعد أن 20 تصير مستقيمة أو بإقامتها (عُمْيًا) أي: عن الحق.