قال عياض: نزول عيسى وقتله الدجال حق، وصحيح عند أهل السنة، للأحاديث الصحيحة بذلك، وهو غير مخالف للعقل ولا للشرع، فوجب قبوله، ولا ينافيه قوله تعالى: ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ |الأحزاب: 40| ولا حديث: (لاَ نَبِيَّ بَعْدِي) ولا إجماع المسلمين على أنه لا نبي بعده، وأن شريعته مؤبدة إلى يوم القيامة لا تنسخ، كما زعمه بعض المعتزلة وغيرهم، إذ ليس المراد بنزول عيسى: أنه ينزل نبيًّا بشرع بنسخ شرع نبينا - صلى الله عليه وسلم - بل المراد: أنه ينزل حَكَمًا بهذا الشرع (فَيَظْهَرُ) وفي بعض النسخ: (فَيَطْلُبُهُ) كما في (صحيح مسلم) (لَيْسَ بَيْنَ اثْنَيْنِ عَدَاوَةٌ) أي: لصلاح الحال (فِي كَبِدِ جَبَلٍ) أي: وسطه وداخله، وكبد كل شيء: وسطه (فِي خِفَّةِ الطَّيْرِ وَأَحْلَامِ السِّبَاعِ) قال العلماء: معناه: يكونون في سرعتهم إلى الشرور والقبائح خِف طيران الطير، وفي العدوان والظلم في أخلاق السباع العادية (أَلَا تَسْتَجِيبُونَ) بالجيم من الإجابة، أي: لا يجيبون إلى ما أدعوكم إليه من الخير، وفي (صحيح مسلم): (أَلاَ تَسْتَحْيُونَ) بالحاء المهملة من الحياء، أي: لا تستحيون عما أنتم عليه من ترك العبادة (إِلَّا أَصْغَى لَهُ) أي: استمع تعجبًا وحيرة، أو أجاب له بالموت (يَلُوطُ) أي: يطينه ويصلحه (فَيَصْعَقُ) بفتح العين أي: يسقط (صَعِقَ) بكسر العين (كَأَنَّهُ الطَّلُّ) قال العلماء: الأصح (الطَّلُّ) بالمهملة، وهو الموافق للحديث الآخر (أنه كمني الرجال) (وَقِفُوهُمْ) أي: ويقال للملائكة: قفوهم (يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ) قال العلماء: معناه: يكشف عن شدة وهول عظيم والله تعالى أعلم.