|6260| قوله (وَالْمَيْسِرَ) هو القمار،.قوله (وَالْمِزْرَ) بكسر ميم وسكون زاي معجمة: شراب يتخذ من ذرة أو شعير (وَالْكُوبَةَ) بضم الكاف: هي النرد أو غيره، وقد سبق (وَالْقِنِّينَ) هو بالكسر والتشديد: لعبة للروم يقامرون بها، وقيل: هو الطنبور بالحبشة (وَزَادَنِي صَلَاةَ الْوَتْرِ) أي: فرض عليكم فرائض، ليؤجركم بها، ولم يكتف به فشرع الوتر ليزيدكم به إحسانًا على إحسان، واستدل به من يقول بوجوبه، إذ لو لم يكن من جنس الفرائض لم يكن لتخصيصه بالزيادة وجه، والجواب أنه يمكن أن يكون تخصيصه، لكونه آكدًا لسنن علي أنه يمكن أن يكون واجبًا عليه - صلى الله عليه وسلم - دون غيره، ولذلك قال: (زادني) دون (زادكم) فليتأمل والله تعالى أعلم. وفي (المجمع): فيه إبراهيم بن عبد الرحمن، وهو مجهول. انتهى. قلت: وفرج بن فضالة أيضًا ضعيف، فلو فرض دلالة الحديث على الوجوب، فهو ضعيف لا يصلح للاستدلال.

6261 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَمُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَكُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَاسْتَأْذَنَ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَاسْتَأْذَنَ فَقَالَ ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ قَالَ قُلْتُ فَأَيْنَ أَنَا قَالَ أَنْتَ مَعَ أَبِيكَ