|276| قوله (عَلَى أَيْمَانٍ) على أمور ثلاثة يحلف عليها فسمى المحلوف عليه يمينًا مجازًا (يَقُولُ وَاللهِ ... إلخ)، في رواية أي داود أن عمر ذكر الفيء فقال ما أنا بأحق إلخ، فالمراد بهذا المال الفيء وهو ما حصل للمسلمين من أموال الكفارة من غير حرب ولا جهاد كذا في (النهاية) وفي (المغرب): هو ما نيل من الكفار بعد ما تضع الحرب أوزارها وتصير الدال دار الإسلام وذكروا في حكمه أنه لعامة المسلمين ولا يخمس ولا يقسم كالغنيمة (وَلَكِنَّا ... إلخ)، يريد أن الفيء لعامة المصلمين لا مزية لأحد منهم على آخر في أصل الاستحقاق إلا أن تفاوت المراتب والمنازل باق كالمذكورين في قوله تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ... ﴾ |الحشر: 8| الآيتان، وقال تعالى ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ﴾ |التوبة: 100| وكما كان يقسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على مراعاة التميز بين أهل بدر وأصحاب بيعة الرضوان ونحو ذلك (فَالرَّجُلُ وَبَلَاؤُهُ) أي: حسن سعيه في سبيل الله وزيادة مشقته فيها، وهما بالنصب أي نراعي الرجل وبلاءه أو بالرفع أي يراعي، وقيل: بالرفع على الابتداء، والخبر مقدر، أي: معتبران ومقرونان مثل كل رجل وضيعته (وَقَدَمُهُ) بكسر القاف، أي: سابقته في الإسلام (وَغَنَاؤُهُ) بالفتح بمعنى النفع (الرَّاعِيَ) بالنصب على أنه مفعول (حَظُّهُ) بالرفع فاعل الآيتان.