|5129| قوله (فَقَدْ ضَادَّ 20 اللهَ أَمْرَهِ) بدل أي: ضاد أمر الله، وفي بعض النسخ: (فِي أَمْرِهِ). (وَعَلَيْهِ دَيْنٌ) ثم بقي على حاله ولم يؤد عنه (فَلَيْسَ بِالدِّينَارِ) أي: فليس دينه في الآخرة يكون دينارًا أو درهمًا، أي: بأن يأخذ منه الدينار والدرهم في مقابلته (وَلَكِنَّهَا) أي: الدَّيْن، والتأنيث باعتبار الخبر، أي: أنه يقضي بأخذ الحسنات من المديون أو بوضع السيئات عليه (أَسْكَنَهُ اللهُ فِي رَدْغَةَ الْخَبَالِ) الردغة بسكون دال وفتحها وإعجام غين: الطين والخبال بفتح خاء معجمة: الفساد، وقد جاء تفسير ردغة الخبال بعصارة أهل النار، وهذا يقتضي أن هذا عقابه في الآخرة، فقوله (حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ) معناه: يتطهر باستيفاء موجب إثمه في النار، وقيل: أي: يتوب منه ولا يخفى ما فيه.

5130 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنِ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فَلَا حُجَّةَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ مَاتَ مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ فَقَدْ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً

|5130| قوله (مِنْ طَاعَةٍ) أي: من طاعة أمير من غير عذر مبيح (مُفَارِقًا لِلْجَمَاعَةِ) المسلمين، قال القاضي عياض: ظاهره سواد الناس، وما اجتمعوا عليه في الإمارة وقيل: هم أهل العلم. انتهى. بمعنى أن كل جماعة عقدت عقدًا يوافق الكتاب والسنة. لا يجوز لأحد مفارقتهم فيه، فإن فارقهم وخالفهم يموت على ما مات عليه أهل الجاهلية من الضلال (مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) قال عياض: بكسر الميم، أي: على حالة وهيئة الموت الجاهلي من كون أمرهم بلا إمام ولا خليفة يدبر أمرهم وفرقة أرائهم، والميتة: الموت.