|4648| قوله (فَقَدْ بَرِئَ) بكسر الراء بعدها همزة، وفي (المجمع): فيه أبو بشر ضعفه ابن معين. قلت: قال العراقي: هذا الحديث رواه ابن عدي في (الكامل) في ترجمة أصبغ بن زيد، وقال: إنه ليس بمحفوظ، وأورده ابن الجوزي في (الموضوعات) من طريق أحمد وقال: لا يصح. وقال ابن حبان: أصبغ لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد. قلت: وفي كونه موضوعًا نظر، فإن أحمد وابن معين والنسائي وثقوا أصبغ، وأورده الحاكم في (المستدرك) من طريقه. انتهى. وقال ابن حجر: هذا الحديث في الترهيب من الاحتكار وأذية الجار، أي: لا في الأحكام، وإذا لم يكن الحديث في الأحكام يجوز فيه المسامحة، ثم الجمهور على توثيق أصبغ، منهم أبو داود والدارقطني وله شواهد تدل على صحته منها حديث أبي هريرة مرفوعًا: (مَنِ احْتَكَرَ حُكْرَةً يُرِيدُ أَنْ يُغْلِىَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَهُوَ خَاطِئٌ، وَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ) أخرجه الحاكم وحديث معقل بن يسار مرفوعًا: (مَنْ دَخَلَ فِى شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ يُغْلِىَ عَلَيْهِمْ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَقْذِفَهُ فِي جَهَنَّمَ رَأْسُهُ أَسْفَلَهُ) أخرجه أحمد والحاكم والطبراني، ومنها حديث عمر مرفوعًا: (مَنِ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامَهُمْ ضَرَبَهُ اللهُ بِالْجُذَامِ وَالإِفْلاَسِ) رواه أحمد ورواته ثقات،.وعنه: (الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ) رواه ابن ماجه، ومنها حديث معمر بن عبد الله: (لاَ يَحْتَكِرُ إلَّا خَاطِئٌ) رواه مسلم،.