|4460| قوله (وَهُوَ بِالْبَلَاطِ) بفتح موحدة موضع بالمدينة (لَا تُصَلُّوا ... إلخ)، قال البيهقي: إن صح، فمحمول على ما إذا صلاها مع الإمام، فلا يعيد، وفي رواية: (لاَ صَلاَةَ مَكْتُوبَةً فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ). قال البيهقي: أي: كلتاهما على وجه الفرض ويرجع ذلك إلى أن الأمر بالإعادة اختيار، وليس بحتم عليه وعند كثير من العلماء إذا صلى مع الإمام، وقد صلى قبل ذلك في البيت ينوي مع الإمام نافلة، فلا إشكال عليهم هنالك. نعم يلزم عليهم الإشكال فيما قالوا فيه بالإعادة كالمغرب بالمزدلفة 20 فإنه إذا صلاها في الطريق يعيدها بمزدلفة، فتأمل. وقال الخطابي: قوله (لَا تُصَلُّوا صَلَاةً ... إلخ)، إذا لم تكن لسبب كالرجل يدرك الجماعة وهم يصلون فيصلي معهم، يدرك فضيلة الجماعة توفيقًا بين الأحاديث ورفعًا للاختلاف بينهما.

4461 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَنَا نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا وَلَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ لَمْ يُسْقَهَا

|4461| قوله (حُرِمَهَا) على بناء المفعول، أي: يكون محرومًا منها في الآخرة (لَمْ يُسْقَهَا) على بناء المفعول تفسيرًا لقوله (حُرِمَهَا) وهذا لا ينافي دخول الجنة، إذ يجوز أن يدخل الجنة ويكون محرومًا من خمرها لا بأن |يشتهيها فيمنع منها قهرًا حتى ينافي قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ﴾ |فصلت: 31| بل بأن ينزع الله تعالى منها شهائها، فلا يشتهي ولا يشرب،.والله تعالى أعلم.

4462 - حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ قَالَ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ عَبْدِ اللَّهِأَنَّ الْعَبَّاسَ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ أَيَّامَ مِنًي مِنْ أَجْلِ السِّقَايَةِ فَرَخَّصَ لَهُ