|4239| قوله (لَا يَبِيتُ) هكذا بصيغة النفي في النسخ، والمعنى على النهي، وقال الزركشي: ومفعول (يَبِيتُ) محذوف، أي: مريضًا قلت: الظاهر أن هذا المقدر خبر أو حال لا مفعول، والأقرب أن المراد: الإطلاق، والمراد: بـ (أَحَدٌ) أحد من البالغين، بل المكلفين، والنهي للتنزيه (إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ) الجملة حال مستثنى من أعم الأحوال.

4240 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ قَالَرَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ التَّطَوُّعَ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ يَفْعَلُهُ

|4240| قوله (حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ) الباء للتعدية، أي: حيث وجهته وجعلت وجهه أو للمصاحبة، والحاصل: أنه يصلي ووجهه في أي جهة كان

4241 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَأَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ تُحْلَبَ مَوَاشِي النَّاسِ إِلَّا بِإِذْنِهِمْ

|4241| (نَهَى أَنْ تُحْلَبَ) على بناء المفعول من الاحتلاب، وفي كثير من الأصول (تحلب) وهما بمعنى، أي: ليس اللبن كالماء الذي يشترك فيه الكل، وكلام بعض أهل العلم يشير إلى أن هذا الحديث ناسخ لحديث سمرة، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ وَإلَّا فَلْيُصَوِّتْ ثَلاَثًا، فَإِنْ أَجَابَهُ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ، وَإلَّا فَلْيَحْتَلِبْ وَلِيَشْرَبْ، وَلاَ يَحْمِلْ) وحمل بعضهم حديث سمرة على حال الاضطرار، وعلله بعضهم بأن فيه انقطاعًا، فإن الحسن لم يسمع من سمرة، والله تعالى أعلم.