|4182| قوله (يُجْهِزْنَ) في (القاموس): جَهَز على الجريح، كمنع، وأجْهَزَ: أثْبَتَ قَتْلَهُ وأَسْرَعَهُ وتَمَّمَ عليه (فَلَوْ حَلَفْتُ) يريد: أن مدار البر في الحلف على الظن، وكنت ظن يومئذ أنه ليس أحد في الصحابة يريد الدنيا (فَلَوْ حَلَفْتُ) عليه لكنت بارًّا فيه (رَهِقُوهُ) أي: المشركون عشوة (مَا أَنْصَفْنَا) بسكون الفاء، أي: حيث ما خرج من المهاجرين 20 أحد، بل كلهم خرجوا من الأنصار فقتلوا (اعْلُ) صيغة أمر من العلو (هُبَلُ) بضم ففتح: اسم صنم لهم، وقد تقدم (وَإِنْ كَانَتْ) أي: المثلثة (لَعَنْ غَيْرِ مَلَإٍ مِنَّا) بفتح اللام، أي: لعن غير أشرافنا (لِيُدْخِلَ شَيْئًا) قاله نظرًا إلى ذلك الوقت، ولا يلزم منه أنها تدخل (النَّارَ) وإن آمننت، وفي (المجمع): فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. انتهى. وحديث الشعبي عن ابن مسعود مرسل، نبه عليه في (الترتيب) والله تعالى أعلم.

4183 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَتَدْرُونَ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ الْمَنِيحَةُ أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ الدِّرْهَمَ أَوْ ظَهْرَ الدَّابَّةِ أَوْ لَبَنَ الشَّاةِ أَوْ لَبَنَ الْبَقَرَةِ

|4183| قوله (الْمَنِيحَةُ) هي كالعطية لفظًا ومعنًى (أَنْ يَمْنَحَ أَخَاهُ) الظاهر أن المراد: الإقراض لا التمليك، لما جاء: أن المنحة مردودة.