مَعْشَرَ الْحَبَشَةِ وَالْقِسِّيسِينَ وَالرُّهْبَانِ وَاللَّهِ مَا يَزِيدُونَ عَلَى الَّذِي نَقُولُ فِيهِ مَا يَسْوَى هَذَا مَرْحَبًا بِكُمْ وَبِمَنْ جِئْتُمْ مِنْ عِنْدِهِ أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ فَإِنَّهُ الَّذِي نَجِدُ فِي الْإِنْجِيلِ وَإِنَّهُ الرَّسُولُ الَّذِي بَشَّرَ بِهِ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ انْزِلُوا حَيْثُ شِئْتُمْ وَاللَّهِ لَوْلَا مَا أَنَا فِيهِ مِنْ الْمُلْكِ لَأَتَيْتُهُ حَتَّى أَكُونَ أَنَا أَحْمِلُ نَعْلَيْهِ وَأُوَضِّئُهُ وَأَمَرَ بِهَدِيَّةِ الْآخَرِينَ فَرُدَّتْ إِلَيْهِمَا ثُمَّ تَعَجَّلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ حَتَّى أَدْرَكَ بَدْرًا وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَغْفَرَ لَهُ حِينَ بَلَغَهُ مَوْتُهُ

|4168| قوله (فَقَالَ جَعْفَرٌ) أي: لمن كان معه هناك من الصحابة (أَنَا خَطِيبُكُمْ) أي: أتكلم منكم (فَاتَّبَعُوهُ) بتشديد التاء، على صيغة الماضي (وَمَا ذَاكَ) أي: وما سبب ما تقول (إِلَى الْعَذْرَاءِ) البكر التي لم يمسها رجل (الْبَتُولِ) في (النهاية): امرأة بتول منقطعة عن الرجال لا شهوة لها فيهم، وبها سميت: مريم أم المسيح عليها السلام، وسميت فاطمة: البتول، لانقطاعها عن نساء زمانها فضلًا ودينًا وحسبًا، وقيل: لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى (وَلَمْ يَفْتَرِضْهَا) من الافتراض بالفاء، والضاد المعجمة والغرض القطع، أي: لم يؤثر فيها ولد وقيل المسيح، وفي (المجمع): رواه الطبراني، وفيه خديج بن معاوية، وثقة أبو حاتم وقال: في حديثه ضعف، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات.