|4072| قوله (ائْتِنِي بِحَجَرٍ) بهذه الزيادة أبطلوا استدلال من استدل بهذا الحديث على أن الإيتار غير لازم، وقال: إنه اكتفى بحجرين، ولو كان الإيتار لازمًا لما اكتفى بها، ولا يخفى أن هذه الزيادة أن ثبتت يبطل استدلالهم قطعًا، لدلالتها على أنه ما اكتفى بحجرين، وقد اعتنى الحافظ الدراقطني، وتابعهما عمار بن زريق أحد الثقات عن أبي إسحاق، وقد قيل أن أبا إسحاق لم يسمع من علقمة، لكن أثبت سماعه لهذا الحديث منه الكرابسي، وعلى تقدير أن يكون أرسله، فالمرسل حجة عن المخالفين وعندنا إذا اعتضد. انتهى. وقد ذكر غير واحد أن الاستدلال بهذا الحديث بدون هذه الزيادة أيضًا لا يخلو عن خفاء، والله تعالى أعلم.

4073 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَمَا صُمْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرَ مِمَّا صُمْتُ مَعَهُ ثَلَاثِينَ

4074 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا حَدَّثَنِي إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي فَزَارَةَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَعَكَ طَهُورٌ قُلْتُ لَا قَالَ فَمَا هَذَا فِي الْإِدَاوَةِ قُلْتُ نَبِيذٌ قَالَ أَرِنِيهَا تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا وَصَلَّى